Místico, tú ves en todo un significado.
Para ti todo tiene un velado sentido.
Hay otra cosa oculta en cada cosa que ves.
Lo que ves, lo ves siempre para ver otra cosa.

Yo, como sólo tengo ojos para ver,
veo ausencia de significado en todas las cosas;
lo veo y me amo, pues ser cosa es no significar.
Ser cosa es no ser algo que pueda interpretarse.

Porque yo no voy nunca más allá de la inmediata realidad.
Nada hay más allá de la inmediata realidad.

Comprendí que las cosas son reales, y diferentes todas unas de

[otras;

[todas iguales.

Comprendí que las cosas son reales, y diferentes todas unas de

[otras;

[todas iguales.

mas lo que hace reír hasta el hartazgo es que pensamos

[siempre en otra cosa,

Me gusta que todo sea realidad y que todo esté bien;
y me gusta porque así sería aunque no me gustara.

Por eso, si muero ahora, me muero contento,
porque todo es real y porque todo está bien.

Percibimos las cosas demasiado –ahí está el error y está la

[duda.

[existe.

Fui feliz porque nunca pedí nada,
ni busqué encontrar nada,
ni hallé que hubiera otra explicación
sino que la palabra explicación no tenía sentido.

el alma más perfecta es aquella que no aparece nunca.
El alma que está hecha con el cuerpo,
el absoluto cuerpo de las cosas,
la existencia real en absoluto, sin sombras ni errores,
la completa y exacta coincidencia de una cosa consigo.

y ahora estoy lúcido, igual que si nunca hubiera pensado
y tuviera raíz, la ligazón directa con la tierra,

La noche no anochece a través de mis ojos.
Es mi idea de noche lo que a través de mis ojos anochece.
Más allá de que piense y de que haya cualquier pensamiento,
anochece la noche de manera concreta,

porque lo pienso así, sin pensamientos,
porque lo digo como lo dicen mis palabras.

porque lo pienso así, sin pensamientos,
porque lo digo como lo dicen mis palabras.

Así como nos faltan las palabras cuando queremos expresar

[un pensamiento,

[pensar la realidad.

[pensado,

Si el hombre fuera, como debería ser,
no un animal enfermo, sino el más perfecto de los animales,
animal directo y no indirecto,
Debería así haber adquirido un sentido propio del ‘conjunto’;
un sentido, como ver y oír, del ‘total’ de las cosas,
y no, como tenemos, sólo un pensamiento del ‘conjunto’,
no, como tenemos, solamente una idea del ‘total’ de las cosas.

Si el hombre fuera, como debería ser,
no un animal enfermo, sino el más perfecto de los animales,
animal directo y no indirecto,
Debería así haber adquirido un sentido propio del ‘conjunto’;
un sentido, como ver y oír, del ‘total’ de las cosas,
y no, como tenemos, sólo un pensamiento del ‘conjunto’,
no, como tenemos, solamente una idea del ‘total’ de las cosas.

Mas yo no quiero el presente, quiero la realidad;
quiero las cosas que existen, no el tiempo que las mide.

No quiero pensar las cosas en tanto que presentes; quiero

[pensar en ellas como cosas.

[presentes.

Mas yo no quiero el presente, quiero la realidad;
quiero las cosas que existen, no el tiempo que las mide.

¡Ah, no comparemos cosa alguna! Miremos.
Dejemos analogías, símiles, metáforas.
Comparar una cosa con otra es olvidar esa cosa.

Toda la sabiduría respecto de las cosas
nunca ha sido algo a lo que me pudiera prender, como a cosas.
Si la ciencia pretende el ser verdadera,
¿cuál más verdadera que la de cosas sin ciencia?

Toda la sabiduría respecto de las cosas
nunca ha sido algo a lo que me pudiera prender, como a cosas.
Si la ciencia pretende el ser verdadera,
¿cuál más verdadera que la de cosas sin ciencia?

Y, de este modo, todo lo que existe existe, simplemente.
El resto es una especie de sueño que tenemos,

Pero no digo eso; digo de la piedra: «es una piedra».
Digo de la planta: «es una planta».
Digo de mí: «yo».
Y ya no digo nada. ¿Qué más hay que decir?