La guerra perpetua

Bellum Nefandum: ¿La venganza de la historia?

Tras la caída del Muro de Berlín, la Unión Europea vivió ensimismada con la idea de haber trascendido la guerra. Una convicción que literalmente predicó al resto de la humanidad, reforzada por el galardón que recibió del comité del Premio Nobel de la Paz como principal fuerza de paz en el mundo. Pero la historia se ha empeñado en demostrar que no había llegado a su fin.

La atroz guerra civil en Yugoslavia a inicios de los 90, los bombardeos de la OTAN en el mismo territorio en 1999, por no hablar de la actual invasión rusa en Ucrania y la devastadora guerra en Gaza han hecho añicos la ilusión de haber alcanzado la paz perpetua. Se reabren de este modo un sinfín de interrogantes que estas tres mesas de reflexión quieren explorar. Nos ocuparemos, por poner algunos ejemplos, del uso político y propagandístico que se hace de las guerras, pero también de si el concepto de morir por la patria es compatible con la concepción individualista de nuestras sociedades. Y no dejaremos de repensar Europa en un momento especialmente difícil, con dos guerras abiertas en sus fronteras. Un momento en el que el resurgimiento de las ideas identitarias y excluyentes amenaza además con desunir a la Unión Europea aún más.

Este ciclo, organizado por el Círculo de Bellas Artes y el Departamento de Filosofía y Sociedad de la Universidad Complutense de Madrid, corre en paralelo a la exposición Vidas minadas, del fotógrafo Gervasio Sánchez, testigo de numerosos conflictos bélicos y crímenes de guerra y es un guiño a La paz perpetua, de Immanuel Kant, del que se cumple el tercer centenario de su nacimiento.

Programa

Lunes 11 de marzo

Conferencia inaugural de Félix Duque: Guerra global: la tentación del bien absoluto.

El próximo 22 de abril se conmemorará el 300 aniversario del nacimiento de Immanuel Kant, el gran filósofo recordado ante todo por haber preconizado el establecimiento de una paz perpetua en un mundo ilustrado, o sea: cosmopolita. Pero poco nos queda de ese sueño; hoy sería más difícil encontrar “ciudadanos del mundo” que “hombres” sin más, según la donosa crítica de Joseph de Maistre.

Hoy no tiene mucho sentido lamentarse de que el mundo está está en guerra; cabe decir, a lo sumo, que hay (habría que insistir en el carácter impersonal del verbo) guerra en el mundo. Una guerra, pues, global, afincada en una geopolítica del clima, y que significativamente estaría siguiendo el modelo de la world wide web: núcleos que están en perpetua y fluida condensación o rarefacción, y cuya irradiación se descarga intermitentemente en cualquier punto del planeta. Frente a este singular caosmos (James Joyce dixit), la tentación del Bien Absoluto se alza, ominosa: entablar la batalla final, multipolar, para acabar por fin con todas las guerras.

Es la tentación del Apocalipsis, es decir, de una Revelación final en la que por fin sabremos de verdad qué es lo que nos pasa. Pero no habrá, ni deberá haber, tal revelación: Apocalypse neither now not ever.

Jueves 14 de marzo

Lydia de Tienda. ¿Qué paz para qué guerra? Nuevos modelos de gestión de crisis para los conflictos armados contemporáneos

La definición ortodoxa de seguridad internacional, hasta hace poco, era concebida en virtud de la defensa militar del territorio y dejaba aparte cuestiones como la seguridad humana y otros factores sociales. Sin embargo, actualmente, la noción de seguridad debe entenderse de forma multidimensional, esto es, en función de factores sociales, políticos, económicos e incluso medioambientales.

En este sentido, el concepto de seguridad internacional clásico se ha hecho elástico y hoy en día se entiende de manera multidimensional, siguiendo la estela de otras concepciones contemporáneas como la de desarrollo humano o la de pobreza, que también se conciben de manera multidimensional. Esta idea justifica la tesis de que existe una conexión evidente entre el concepto de seguridad multidimensional y la noción de desarrollo humano utilizada por el PNUD, enmarcado en el enfoque de las capacidades. Sin embargo, gran parte de la investigación actual en el ámbito de los conflictos armados se centra exclusivamente en un análisis geopolítico y geoestratégico y no atiende de manera suficiente a la vida real de las personas afectadas por un conflicto armado o crisis. Por esta razón, avanzar en el estudio de los factores humanos es fundamental para comprender no solo las causas de estos conflictos, sino para contribuir a diseñar metodologías y tecnología solventes, asesorar en la toma de decisiones institucionales y aplicar el conocimiento generado a las actividades realizadas sobre el terreno con el fin de que redunden en la mejora de la estabilización del conflicto y de las condiciones de vida de las personas afectadas.

Ignasi Gozalo Políticas de la enemistad: la nueva pasión schmittiana 'amigo-enemigo'

En su célebre Políticas de la amistad, y haciendo uso de su método deconstructivo, Jacques Derrida nos alertaría en los años 90 de la imposibilidad de alcanzar una amistad plenamente igualitaria, solidaria y no egoísta. Hoy, en un mundo de regreso de la pasión schmittiana por la hostilidad absoluta en la forma del dualismo amigo-enemigo, su advertencia se presenta injusta, pues la enemistad y la hostilidad se han convertido en el centro de la agenda reaccionaria y autoritaria de la última década. Esta conferencia pretende ser un alegato, recuperando la tradición inaugurada por Aristóteles, de la fraternidad e incluso de la diferencia.

Lunes 18 de marzo

Agustín Menéndez. Bellum nefandum? La ambivalencia de la guerra entre la fuerza y la violencia

Cuando se hace una referencia en público a “Guerra y Paz”, se asocia, de forma pavloviana, con la novela homónima de Tolstoi. Al hacerlo, solemos desconocer que ese título (y en buena medida su concepción misma de la guerra) lo toma el autor ruso del libro homónimo de Proudhon, publicado desde su exilio bruselense en 1861. El libro, en cuya traducción al inglés pasó Vanzetti sus últimas semanas antes de ser ejecutado, será hoy nuestro punto de partida, al provocarnos, en el más puro estilo de Proudhon, a elaborar las intuiciones contradictorias en las que nos movemos cuando hablamos de guerra.

Es un avance civilizacional que la consideremos como algo nefando (de ahí el bellum nefandum), pero nuestro imaginario constitucional y político es más ambivalente. No solo el orden internacional es hijo de la guerra (de la "buena guerra" por excelencia que es la Segunda Guerra Mundial, en la que los resistentes torineses festejaban, pese al riesgo para sus vidas, los bombardeos ingleses). Las constituciones antifascistas son obra, literalmente, de los caídos luchando por la libertad. Y, si escarbamos en los fundamentos de la democracia, la legitimación tiene que ver con las razones que nos damos, pero también con la fuerza del mayor número.

En lugar de negar esa ambivalencia y condenar el pacifismo a toda una suerte de excepciones que terminan de hecho haciéndonos insensibles ante la guerra, se impone repensar la guerra, distinguiendo netamente entre fuerza y violencia, como Arendt propone, llevando el argumento (incompleto) de Walter Benjamin a sus últimas consecuencias. Y completándolo con un análisis de las causas de la guerra, en especial de la relación entre la voluntad incesante de consumo y por tanto de explotación de la naturaleza y del otro. Solo así abriremos la vía a un orden político y económico que trascienda la barbarie. Que nos permita realizar el sueño de la paz perpetua, de cuya realización depende la continuidad del experimento humano en la tierra.

Laila Yousef. De víctimas a supervivientes: el papel geopolítico de la población civil en las guerras del siglo XXI

La mayoría de las muertes ocasionadas por los conflictos bélicos contemporáneos son víctimas civiles. La tendencia a observar pasivamente a los sujetos que sufren la guerra y el genocidio hace olvidar un aspecto esencial que se da conjuntamente con la opresión de las víctimas: su potencial emancipador y de supervivencia, su papel activo a la hora de generar conciencia colectiva y de ser actores de cambio geopolítico.

Ahora bien, la identificación de este cariz superviviente requiere del reconocimiento de la condición de víctima de las mismas, de las dinámicas de opresión a las que se ven sometidas y la asimetría de poder que sufren. Junto con ello y frente a ello, las víctimas son capaces de generar formas de resistencia que van más allá de la pasividad y que tienen que ver con las formas particulares, colectivas, imaginativas y pacíficas de sobreponerse a la penuria a la que les subyugan sus victimarios. Se revisarán las distintas maneras de desarrollarse que tienen estas formas de supervivencia: la creación de relatos que protegen y preservan su identidad, el vínculo comunitario con la tierra, la preservación de su memoria histórica, etc. Estos factores de supervivencia de las víctimas van más allá del énfasis en lo humano que todo acercamiento a la guerra debería tener, se convierten en variables que el análisis geopolítico tiene que tener en cuenta para ampliar el marco de comprensión de las guerras.

Se tratarán todas estas cuestiones en relación a las víctimas palestinas de la ocupación israelí y, muy particularmente, a las que están sufriendo la actual situación de asedio en Gaza y Cisjordania, presentada como genocidio ante el Tribunal Internacional de Justicia de la Haya por Sudáfrica.

Algunos interrogantes sobre los que reflexionaremos en estas jornadas serán los siguientes: ¿Es la guerra una forma más de la política, o un fenómeno distinto o diverso a la política? ¿Es la guerra una manifestación de la naturaleza humana, y por tanto, estamos destinados, en tanto que humanos, a vivir en guerra o bajo la sombra de la guerra? ¿Cabe imaginar cambios y transformaciones radicales de las estructuras sociales, políticas, económicas y culturales sin que la guerra sea su partera?

En un mundo donde proliferan las guerras, siempre combatidas en nombre de una paz superior a las anteriores, ¿sigue teniendo sentido el ideal ilustrado de la paz perpetua? ¿Qué queda de la verdad cuando estalla la guerra? ¿Es la propaganda un arma de guerra que convierte la paz en la antesala ineludible de la guerra? ¿Cómo y por qué pensar la paz cuando esta parece imposible y condenada a la inexistencia?

Ponentes

Félix Duque es profesor Emérito de la Universidad Autónoma de Madrid. Tras cincuenta años de enseñanza universitaria, sigue siendo fiel al dictum husserliano: “Yo no soy más que un aprendiz”. Aprende, sobre todo, gracias a los estudiantes, y a través de sus cursos de Grado sobre la tradición cultural europea y de Máster sobre “Filosofía de la Historia: Democracia y Orden Mundial”, transfigurada ahora en “Geopolítica y desorden mundial”. Sigue empeñado en mantener una débil fuerza solidaria, basada en la condolencia entre hombres mortales (valga la redundancia), y fundamentada en el idealismo clásico hegeliano. Sus últimas publicaciones: Remnants of Hegel (2018) y El retorno del Gran Juego: reflexiones sobre la invasión de Ucrania (2022).

Lydia de Tienda es profesora en el departamento de Filosofía y Sociedad de la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid donde imparte Ética Aplicada y Filosofía Política. Fue investigadora del Programa Juan de la Cierva del Ministerio de Economía y Competitividad español adscrita al departamento de Filosofía de la Universidad de Valencia. Ha sido investigadora posdoctoral JSPS en la Universidad de Hokkaido en el departamento de Filosofía. Es licenciada en Derecho y en Filosofía y se doctoró en Filosofía por la Universidad de Valencia tras la obtención de una beca FPU.

Ignasi Gozalo Salellas es ensayista y profesor en la Universitat Oberta de Catalunya (UOC). Doctor en Filosofía por la Universidad de Pensilvania y licenciado en Comunicación Audiovisual y Humanidades, Gozalo Salellas es autor de La excepcionalidad permanente (Anagrama, 2023) y de El síntoma Trump (Lengua de Trapo, 2019). Ha dirigido la serie audiovisual Qué hacer: América en la era Trump (CTXT, 2018) y decenas de campañas para televisión. Colabora con asiduidad con medios como Diari Ara, La Maleta de Portbou, CTXT, Público, La Marea y FronteraD.

Agustín José Menéndez es profesor titular de Filosofía Política del Departamento de Filosofía y Sociedad de la Universidad Complutense de Madrid, además de vicedecano de doctorado de la Facultad de Filosofía. Es autor de Justifying Taxes (Kluwer), junto con John Erik Fossum de The Constitution’s Gift (Rowman and Littlefield) y junto con Espen D H Olsen de Challenging European Citizenship (Palgrave). Fue editor in chief del European Law Journal y es uno de los managing editors del European Law Open (Cambridge University Press). Escribe sobre la constitución socio-económica de la Unión Europea, las relaciones entre ordenamientos en el espacio jurídico europeo y el liberalismo político y el socialismo liberal.

Laila Yousef Sandoval es doctora cum laude en Filosofía con doctorado europeo (UCM), Máster en Estudios Avanzados en Filosofía, Licenciatura en Filosofía (UCM), Grado en CC. Políticas y de la Administración (UNED) y certificado en Estudios en Seguridad y Defensa (CESEDEN y UCM). Es profesora Ayudante Doctor del Departamento de Filosofía y Sociedad de la Facultad de Filosofía de la UCM. Es miembro del proyecto de investigación “La Contemporaneidad clásica y su dislocación. De Weber a Foucault”. Ha sido investigadora en la Université Libre de Bruxelles y sus líneas de investigación incluyen la filosofía de las relaciones internacionales, los estudios sobre la violencia y la guerra y la historia de la filosofía moderna y contemporánea.

Este evento ha finalizado

Fecha:: 11.03.2024 — 18.03.2024
Horario:: 18:30h
Sala:: Sala Ramón Gómez de la Serna
Precio:: Entrada libre hasta completar aforo

Organiza:: Departamento de Filosofía y Sociedad de la Universidad Complutense de Madrid
Círculo de Bellas Artes

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