En el presente taller, exploraremos la relación existente entre la tecnosfera y la biosfera, en un sentido amplio. Ello se hará, en primer lugar, a partir del análisis crítico del imaginario ecomodernista, el cual presupone una tajante separación entre la forma de relacionarse con la naturaleza de las tecnologías digitales frente a las industriales. Después, en una segunda sesión, materializaremos las así llamadas “tecnologías de la Inteligencia Artificial”, supuestamente etéreas y aliadas con las transiciones verdes. En tercer lugar, se pensará en torno a un caso de estudio: el del escritor Evan Ratliff, quien trató de desaparecer de los Estados Unidos durante treinta días. Una pequeña cala en torno a nuevas formas de concebir las relaciones entre la tecnología y la naturaleza servirá, finalmente, de cierre del taller.

18:30-20:00h - Sesión 1: Tecnología y ecomodernismo (al cuidado de Lucía Ortiz de Zárate)

Las tecnologías digitales se nos presentan como radicalmente opuestas a las tecnologías industriales. Frente a la contaminación y residuos que generaban estas últimas, las primeras se nos presentan como realidades etéreas que habitan nubes y apenas producen un impacto en la naturaleza. Pero ¿es esto así? En esta sesión exploraremos los discursos ecomodernos, las ideas y las imágenes que sostienen esta visión diferencial de las tecnologías digitales frente a otras con el objetivo de generar un debate crítico sobre la relación entre tecnología y naturaleza.

18:30-20:00h - Sesión 2: El impacto ecosocial de la Inteligencia Artificial (al cuidado de Lucía Ortiz de Zárate)

Las tecnologías de Inteligencia Artificial (IA) suelen presentarse como aliadas fundamentales para resolver la crisis climática. En este sentido, mediante distintas iniciativas busca usar la IA para realizar grandes modelos que permitan predecir el clima y las modificaciones en escenarios de deterioro medioambiental; optimizar los procesos de regadío de las ciudades; detectar fugar de agua en tiempo real, etc. Pero, en muy pocas ocasiones se habla del impacto ecológico negativo directo e indirecto de la IA. En esta sesión abordaremos esta última cuestión para así evidenciar la materialidad de unas tecnologías que suelen presentarse acríticamente como neutras y poder realidad un diagnóstico ético completo de las mismas.

Martes 22 de octubre (Sala de Juntas)

18:30-20:00h - Sesión 3: El arte de desaparecer en la Era Digital (al cuidado de María del Buey)

En 2009, el escritor Evan Ratliff trató de desaparecer de los Estados Unidos durante 30 días. El desafío implicaba no abandonar los núcleos urbanos, por lo que el escritor debía borrar y diluir su presencia en el entorno social tanto como fuera posible. Como aliciente para la búsqueda, la revista Wired ofreció una recompensa de 5,000$ a la persona capaz de encontrarle. Tras modificar radicalmente su apariencia, vender su coche y cambiar el nombre a todas sus tarjetas de crédito, se descubrió a Ratliff el día 25 de su desaparición gracias al rastreo de la huella digital que su actividad no dejaba de producir.

Desde los años 2000, distintos colectivos y plataformas de artistas han trasladado el foco de atención a la huella de carbono y el impacto ecológico que el mundo del arte produce a través de su actividad digital, así como los movimientos de capital que todo ello conlleva. En esta sesión exploraremos, mediante ejemplos de resistencia crítica desde el arte multimedia y el arte online, las consecuencias de la digitalización de la cultura en el planeta y sus principales mecanismos de deslocalización y externalización de coste ecológico.

Jueves 24 de octubre (Sala de Juntas)

18:30-20:00h - Sesión 4: Nuevas formas de concebir la relación entre tecnología y naturaleza (al cuidado de Adrián Santamaría)

Un francés provinciano, una belga y una estadounidense serán nuestra guía para la presente sesión: Bruno Latour, Vinciane Despret y Donna Haraway. Con su ayuda, trataremos de ir más allá de la concepción según la cual la fabricación de tecnología, como capacidad ligada a la cultura, es algo exclusivo del ser humano que le liberaría de su condición animal y corpórea. En positivo, daremos cuenta de la mutua imbricación entre las naturalezas y las tecno-culturas (sin que ninguno de estos dos términos se conciba como algo estático) de la mano de las historias que este trío de baile no ha dejado de contar: desde la creación de una gatera por Tomás el Gafe hasta los niños y niñas del compost, pasando por las agendas de los etólogos o el odio de los elefantes hacia los espejos.